恒源祥：冬日里的家纺“四君”

　　梅、兰、竹、菊是传统纹样。自明代黄凤池辑有《梅竹兰菊四谱》始，梅兰竹菊便被称为“四君”。“四君”以其独具的气质和文人雅士所赋予的高贵品德，长久以来通过诗、画的形式被人们用来表现自己清高拔俗的情趣，或作为自己品德的鉴戒，深深地融入到了中国社会文化之中。

　　与人们对于“四君”态度相似的是，家纺产品在被使用的过程中，无论是功能层面的需求或是心理层面的需求，都处于“自我满足”的状态，国人对于家居生活“内敛、自赏”的态度决定了家纺品牌或产品需要鲜明的个性才能真正与需要它的人产生共鸣。作为致力于营造“家的感觉”的彩羊家纺，在冬日中为你介绍属于家纺的“四君”，以飨读者。

　　梅--羽绒被

　　“梅，剪雪裁冰，一身傲骨”。“梅”以其所特有的“梅气骨”赢得了古今许多高洁人士的欣赏，作为“寒岁三友”之一，“梅”也具有其柔情的一面。苏轼在《行香子》中叙到：“携手江村，梅花飘裙。情何限，处处消魂”，相思、怀念之情不仅人感动，同时也给予人希望。而家纺中的羽绒制品，一直是气质独有且深具柔情的一类。不同于其它天然类家纺产品，羽绒制品直接填充的工艺决定了其对于原材料的品质甚为挑剔。羽绒，成芦花朵状的绒毛虽小，但其所具有轻柔保暖和吸湿发散的物理特性却是天然纤维中最杰出的代表，并且越是寒冷气候环境中生长的鹅、鸭腹部上的羽绒，品质越优。所以以含绒量为产品分类的主要标准，决定了羽绒家纺制品所特有的“稀缺性”。如果你内心世界充满着侠骨柔情，那羽绒被无疑是你家中必备的家纺制品。

　　兰--羊毛被

　　《苟子·劝学》是这样解说“兰”的--“兰槐之根是为芷”。兰中蕙兰被称作为“中国兰”，蕙芷是自古以来仁义与民政的传统美德的象征，蕙兰也被寓意根系百姓。于是孔子有诗云：“夫兰当为王者香，今乃独茂”。而在纺织行业，“羊毛”也有类似的地位。羊毛纤维柔软而富有弹性，其制品有手感丰满、保暖性好、穿着舒适等特点，深得普通百姓的喜爱。而作为人类在纺织上最早利用的天然纤维之一，无论是在亚洲还是欧洲，由于“羊毛”的兴起，带动了社会经济、文化的发展，与羊毛有关的习俗、活动、俚语延续至今。所以羊毛家纺制品与“兰”一样，  “孤芳自赏”其实是对于无人认同的无奈，隐含在羊毛和兰内心的是心系大众、惠及万民的远大抱负。所以虽然羊毛家纺制品时下十分普遍，但是只有真正认同羊毛精神的人才会一见倾心。

　　竹--棉花被

　　宋代大文豪苏东坡曾感叹地说：“食者竹笋、庇者竹瓦、载者竹筏、炊者竹薪、衣者竹皮、书者竹纸、履者竹鞋，真可谓不可一日无此君也”。竹也因其所拥有的“正直、奋进、虚怀、质朴、卓尔、善群、担当”入选了“四君”，所以我们更应该理解为“竹”是平民英雄。棉制品因其普遍性同样具有这种特质。9世纪阿拉伯旅行家苏莱曼在其《苏莱曼游记》中记述，在中国看到棉花，在花园里被作为“花”来观赏，考古发现棉至宋才被采纳为纺织原料。而正是棉被用于织物，才得以被人们所记忆并“流芳百世”。在我们看来，棉、竹一家的原因也正因为其“来源于生活、高于生活”的特性，同样是为众生所用，同样是不挑剔生长环境，同样是自强不息。如果你仍然在众多繁复的家纺产品中选择了“棉花被”，那么说明你还真有“平民英雄”的意识倾向。

　　菊--蚕丝被

　　菊在“四君”中，有着不趋世俗的特性。不同于其他“三君”，菊被人表现过忧伤、无奈，也被人表现过凌霜自行，但这些都没有改变过人们对于菊的喜爱。菊花品种繁多，人们对于品菊总结出了“光、生、奇、品”的四字诀，而其中最为关键的就是欣赏万菊中那“自有一种天然的神韵”，所以唐代诗人元稹才会感慨道“此花开尽更无花”。这点与人们对于蚕　　丝制品的喜爱同源，从养蚕、结茧、缫丝、到纺织的工艺未曾大变，尤其蚕丝手工织品甚受欢迎。说是怀旧也罢、说是坚持也罢，人们追求的是蚕丝制品那份“天然的韵味”，绝不随波逐流。相信特立独行的你，蚕丝家纺制品一定会是第一选择。