古老织布机织出锦绣生活

    老粗布的纺织工艺极为复杂，从采棉纺线到上机织布要经轧花、弹花、纺线、打线、浆染、沌线、落线、经线、刷线、作综、闯杼、掏综、吊机子、栓布、织布、了机等大大小小72道工序，这还不够，每道工序里还包含有很多让人叫不出名的子工序。“这些工序全部采用手工艺，没有长时间的实践是无法掌握其中的操作技巧的。”秦素军说。

    地处黄河故道的万古镇流传着一首《棉花段》歌谣，说的就是织布的工序：“……嘁哩喀喳去轧棉，一边出的是花种，一边出的是雪片。沙木弓，牛皮弦，腚沟夹个柳芭椽，枣木槌子旋得溜溜圆，弹得棉花朴然然。拿梃子，搬案板，搓得布绩细又圆。好使的车子八根齿，好使的锭子两头尖，纺的穗子像鹅蛋。打车子打，线轴子穿，浆线杆架着浆线椽。”“故道家纺”的老粗布正是由于工艺流程复杂，才使其充满了无穷魅力。

    如今，纺织科技飞速发展，与机器织布相比，手工织布仍有其独特优势。机器织布只能织四个缯以内的，四个缯以上的就无法织造；而手工织布则可以织到六个缯、八个缯。秦素军说，就手工纺织老粗布而言，缯数越多，织起来越难，稍有疏忽，布面的花纹就会错乱。因此，织女们不但要胆大心细，更要有高超的技艺，才能织出六个缯、八个缯的老粗布。

    老粗布有基本色线22种，织女们凭借一双双巧手可以变幻组合出1990多种绚丽多彩的图案，堪称千变万化，巧夺天工。

    滑县万古镇属于黄河文化带，手工生产的老粗布成为一种富有黄河特色的民间工艺。它从遥远的历史深处走来，凝聚了前人厚道朴实的美德，质地挺括，图案抽象，色泽艳丽，浑厚中见明快，粗犷中见细腻，既有中华灿烂古文化的底蕴，又有现代人崇尚的绿色天然、环保健康的时尚特性，一段粗布就是一帧悠长的历史画卷，记载了多少珍贵的民俗文化。

    相传隋朝末年，隋炀帝杨广骄奢淫逸，横征暴敛，民不聊生。韦城（今滑县万古镇中妹村）人翟让骁勇重义，率众上了瓦岗寨，举起了起义大旗。翟让号召男丁参加义军，妇女种棉织布，为义军将士缝制衣衫、被褥。以翟让为首的瓦岗军杀富济贫，挖沟筑寨，百姓积极响应，队伍迅速扩大。瓦岗军经过8年浴血奋战，名震四方，加速了隋王朝的灭亡。数年间，滑县万古一带户户田野棉花盛开，家家院落织机齐鸣。有民谣为证：“……女织布，男扛枪，跟着翟让打杨广，杀死杨广免遭殃。”种棉织布成了勤劳淳朴的中原儿女千百年来的优良传统，难怪唐高祖李渊发出了“得中原者得天下”的感慨。

    天下太平以后，当时的滑县万古一带男耕女织，鸡犬相闻，乡民怡然自乐，手工作坊等小农产业蒸蒸日上，其中，手工织染的粗布更是深受人们欢迎。传说唐高宗李渊非常喜欢这种舒适柔软、五颜六色的农家布，还曾传旨将万古粗布作为皇宫的贡品。

    纺线织布的传统延续至今，作为翟让的同乡，秦素军感到自己有责任将粗布文化发扬光大。

    在滑县万古镇，还有女孩儿织包袱带子的风俗。这一带的女孩儿长到十几岁就开始织布，等到姑娘快要出嫁时，她还要为自己精心纺织一条宽约9厘米、长3.5米的包袱带子。这带子要织得一丝不苟，花纹凸起，连绵不断，两头还留有璎珞。到出嫁的那一天，姑娘亲手织成的一大摞花布被安排在送嫁妆的大车上，一条包袱带子摆在一大摞花布上面，起着画龙点睛的作用。

    嫁妆送到婆家门前，村中的女人都要上前品评一番。她们所关注的首先是那一摞花布，布织得好，新媳妇即可被称赞。另外，她们还要仔细地看那一条包袱带子，若包袱带子得到了看嫁妆人的一致称道，她就是一个巧媳妇。

    结婚后，媳妇走娘家把日用衣物放在一块儿印花包袱里，四角向里一折，用包袱带子扎一个十字扣，挎在胳膊肘上，行走方便。生了孩子后，把小孩儿放在娘胸前的棉袄里，小孩子的头露出来，用包袱带子由背后斜着交叉捆扎，结一个大花儿在胸前，当地叫做“揣孩子”。揣着孩子的妇女能腾出手脚，挑水做饭全不碍事儿。再往后，孩子长大了，包袱带子变旧了，常被当作拉犁拉耧的背绳，直到破烂坏损。

    “现在揣过孩子的人多数还健在，但是包袱带子却不时兴了，旧时的每一条包袱带子都记录着一位黄河故道女人一生的经历，而现在的包袱带子都卖给了好奇的城里人。”秦素军说。

    织布不仅仅是一项生产技艺，更是女人情感和理想的表达方式和渠道，是一种充满个性和情感的艺术创造，具有丰富的精神内涵。