营销是个什么界？
上述两个主题既可以写成悲剧，更适合写成讽刺剧，如今放在一本著作里，多少有些相互冲抵。也许作者只想用这种混合的方式宣泄对这个行业的经历、感受与态度，又或许因经历而起的情感在作者心中纠结燃烧，作者必须用这种方式表达自己的思想：我的尊严在思想里面，我的思想在故事里面----有温度的作品，皆是作者个性、思想、情感的不可自抑的流露。
但我始终感觉，作者如果做出取舍，《封口》这部作品就完全可能变成两部比现有文本更具冲击力的作品：一本以《封口》为主题，表现当今中国社会最深刻的悲哀：这个世界的最大麻烦是，有一部分人永远不想让另一部人知道事情的真相。一本是《中国营销界的罪与罚》，即潦寒引用老舍的话：我要写一出最悲的悲剧，里面充满无耻的笑声。
最悲的悲剧，不只是充满无耻的笑声，而是所有无耻都被“真心地”当作崇高。
哪里需要神话，哪里就会出现大师；哪里崇拜奇迹，哪里就会诞生神棍；哪里将愿望当做目标，哪里就会出现慷慨激昂的骗子；哪里拒绝理性的思考与质疑，哪里就会冒出自以为是的摸象盲人。
人类历史所有最悲的悲剧的根源，无非两个原因：非理性的狂热+不准自由思想（包括质疑）。前者是用情绪、表演、欲望、狂热代替理性，后者则是系统化地掩饰真相、伪造历史、强制或隐蔽地封口、洗脑。
纳博科夫用《黑暗中的笑声》表明，不是人类一思考，上帝就发笑，而是人类不思考，骗子就狂笑。潦寒用《封口》表明：在每一种疯狂的背后，都有一种盲目；在每一个谎言的背后，都是一种狂妄。
很多疯子，更多瞎子，世界总是不断呈现出如此病态。少一些瞎子，才可以少一些疯子，《封口》对营销界及各界的意义，这样的结论或许才是“正果”。
更重要的是，无耻与悲剧，不能消灭高尚与理想。
总有一群人，埋头苦干、正道直行，如鲁迅《故事新编》里补天的女娲、理水的大禹，或不食周粟的伯夷叔齐、铸剑的眉间尺等，一群不问前因后果、利害得失、是非毁誉，只做自己当做之事的怪人、傻人、痴人，一群不争论、不抱怨、力行之、终会死的肉身凡胎。
没有神仙皇帝，没有救世主，没有天堂地狱，没有转世往生，短暂生命之所为所成，就是生命的意义与价值。
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