领导用人的9个顾虑

　　进邪说以乱是
　　——臣有进邪说以乱是，因似然以伤贤，可不虑之以谗乎？
　　挑拨的话、坏话、害人的话就是谗言。
　　这是古今中外一例的。譬如一个文人，尤其是学哲学、学逻辑的人，就容易犯这个错误。逻辑学好了以后，非常会辩理，怎么样都说得对，逻辑上绝对通，但事实上却不一定对。这种人能言善道很有文才，很有思想，却专门发表邪说。
　　当我们做了主管的时候，干部进邪说，不一定要写文章，对于某件事情，他轻轻一句话，我们就听进去了，中了他的邪说，乱了真理，结果他用一种好像是对的道理伤害了好人。所以当领导人的就要顾虑到是不是有谗言的作用。
　　因赏以偿恩，因罚以作威
　　——臣有因赏以偿恩，因罚以作威，可不虑之以奸乎？
　　有些专权的人，他对他的部下有赏赐，并不是公正的赏，而是自己与受赏的人有关系，故意卖恩情给他。譬如小的单位主管，有考核权的，对于自己喜欢的人就多给他分数，对于所讨厌的人，尽管他有本事、有功绩，还是设法扣他的分数。
　　“因罚以作威”，以示权威。赏罚基于私心，这一类人就是奸佞之人，不公正。
　　欺君罔上
　　——臣有外显相荐，内阴相除，谋事托公而实挟私，可不虑之以欺乎？
　　这种事情就很严重了，我们从历史上的政治事件中常常可以看到，有些人明明内心想要害某人，表面上却说此人的好话，暗暗地把此人搞垮。
　　谋事则冠冕堂皇，托之于公事上，实际上则挟有私意，手段非常高明，这就是欺，古代所谓欺君罔上。我们看历史，这种悲惨的故事实在不胜枚举。
　　托重臣以自结
　　——臣有事左右以求进，托重臣以自结，可不虑之以伪乎？
　　有些人是靠领导人旁边最亲信的人，专走这个门路，服侍他们，搞得很好，由他们影响领导人，达到自己的目的。
　　他们或者是找在领导人面前分量最重、言听计从的人，托他们的力量，结交他们，以巩固自己的权力与地位，这都是伪。
　　不过这种事有时也很难下定论，要看各人的运用。从近代史看，曾国藩、胡林翼就是走的这个路子，结果前者成了清朝的中兴大臣，后者成为打太平天国之名将，两个人其实都是正派的人。
　　但是他们为什么要这样做？这就是权术，没有办法不如此做。
　　要想事业成功，有时候也不能呆板地拘小节，问题在于动机如何，动机绝不能是为私。
　　所以“臣有事左右以求进，托重臣以自结，可不虑之以伪乎？”这句话也不是呆板的，如何运用，要看实际的情形、动机何在而定。
　　苟合以求进
　　——臣有和同以谐取，苟合以求进，可不虑之以祸乎？
　　这里是说，有些干部圆滑得很，“太极拳”马马虎虎应付一下，只要是配合主管的要求，什么都来，只要对他自己的前途有利的就干，这种心理发展下去将来就是一个祸害。
　　这种人到了利害关头，一点气节都没有，什么事都可以做得出来。
　　悦主意以求亲
　　——臣有悦主意以求亲，悦主言以取容，可不虑之以佞乎？
　　有的干部只做上面老板喜欢的事，专说老板喜欢听的话，以求得他的欢心，取得他的信任。这种人就是佞臣。
　　一个领导人在防恶上应该注意考虑到9种原则、9个顾虑，这也是关于人物的分类，应该注意到的。
　　读书千万不要为书所困，一切运用全在自己。像这一类的书读多了，等于医学常识丰富了以后连一杯水都不敢喝了，生怕有传染病；而对于“九虑”这些东西看多了，连朋友都不敢交了。
　　其实只要我们把握大原则，相信少数人，不伤任何人，爱护所有人，凡事但求心安就好了。
　　知道变，而能应变，那还属下品境界。上品境界，能在变之先，而先天下的将变时先变。故领导者要能样样深入，全部融会贯通，方能达“变”，方能洞烛先机，随时知变、适变、应变。